粤东桑浦之阳有象山焉，其鼻西卷。堪舆家言：“鼻之端，危石南向者，鼻唇也；唇之下，分伏两石，蟹眼也；其前，旧屋一座，蟹身也；以其地低洼，故称稳涂蟹。”此旧屋，名为“栏杆厅”，右有一书斋，名为“德邻居”，传为清康雍间纯笃公肇造，已有300年历史。在其不远的地方有一座“纯笃公祠”，为纪念郑文海而建。这组古民居群，现已被揭阳市列为第五批市级文物保护单位。 提到地都镇枫美村沙池尾这组古民居群，自然就会提到郑文海，郑文海号纯笃，乡人称秀才公。郑文海善综家政，利物济人，倾囊不吝。昔时，在邹堂的南面，是大片的洋田。这片一望无垠的榕江冲积地，其形成年代，已相当遥远。但在漫长的历史过程中，因为没有构筑抵御咸水的江堤，没有完善的排灌系统，所以一直是低产水田，碰上干旱，咸度提升，甚至几年都不能耕种。郑文海于是内浚深沟，外筑长堤，都肩其事，经费多少不计。使之成了旱涝保收的良田，成了邹堂的粮仓——也即这个潮汕望族得以兴隆发达的物质基础。地都镇有4万亩水田，这个片区占三分之一，时至今日，仍然是揭东地都滨海地区广大人民群众“衣食其利”之所。 可以说，没有郑文海其人，祠堂不名其为“纯笃”，没有郑文海率众开溪，使上千顷不毛的滩涂地变为高产良田，实现“彼苍天其如人何”的命运大改变，供奉郑文海的祠堂就不可能那么庄严肃穆，那样让人身处其境而不能不油然起敬。 据专家学者说：祠堂的木雕、石雕都巧夺天工，完全可以成为潮汕建筑装饰成熟时期的代表作品，而构图丰富、色彩淡雅的梁架彩绘，也非当时一般工匠所能完成，显而易见应是哪一位大师的手笔。邹堂郑氏在那个天灾不绝、兵燹踵至的年代，要投入可观的资金来营建这座纪念先贤的祠堂，只有一个解释是绝对肯定的，那就是他们对于先人的虔诚的崇拜。正是这种祖先崇拜的动力，使他们愿意竭尽所能，一丝不苟。这样一种对于先贤顶礼膜拜而化成的行为，它的严肃性、严格程度，是别的办事态度所不能代替的。正是这个缘故，郑文海是一代名人，而供奉郑文海的纯笃公祠成了瑰丽的建筑精品。 走在这组古民居群中，仿如走进清雅舒适的庭院中……看嵌瓷、木雕、石雕，色艳抢眼、精雕细琢，而飞檐画栋上则绘制花鸟鱼虫、飞禽走兽，戏曲故事或历史人物，形象生动、栩栩如生。 有人说，建筑是凝固的历史。而这组民居，恰好验证了千百年来潮汕人繁衍生息、奋斗进取的历史进程。